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初七日から四十九日までの間に行われる七日ごとの法要があります。

日の数え方は亡くなった日を含めて数えます。

・初七日（7日目）しょなのか

・二七日（14日目）ふたなのか

・三七日（21日目）みなのか

・四七日（28日目）よなのか

・五七日（35日目）いつなのか → 三十五日 さんじゅうごにち

・六七日（42日目）むなのか

・七七日（49日目）なななのか → 四十九日 しじゅうくにち （満中陰まんちゅういんともいう）

本来、初七日法要は亡くなった日から数えて7日目に行いますが、遠方の親族などに配慮し最近は葬儀の日に遺骨が還ってきてから行うことが多くなりました。

親族や葬儀の際にお世話になった方々で執り行います。

葬儀会館で葬儀を行った際は、そのまま初七日法要も葬儀会館で行う場合と自宅に戻って行う、あるいは寺院で行うなど様々です。寺院とよく相談しましょう。

初七日法要の後、精進落としの席を設けます。

精進落としの意味は本来、四十九日（忌明け）までは肉、魚などの生ものはを控え精進料理をとっており、四十九日後（忌明け後）に初めて精進料理以外のものを食べて日常生活に戻るとういうことから『精進落とし』と言われていました。

しかし現代ではその意味合いは薄れ、葬儀でお世話になった人達への感謝の意を込めておもてなしの供養をするという儀式に変わってきています。

四十九日法要は「満中陰」とも呼ばれ、故人の功徳が報われて極楽へ行けるようにと祈る意味があると言われています。

親族が集まり僧侶に読経をあげて頂きます。

また親族などに集まって頂きやすいように亡くなってから49日目よりも前の土日に前倒しにして行われることが多いようです。

亡くなってから三ケ月にわたってはいけないといういわれから、四十九日ではなく三十五日で法要を切り上げる場合もあります。

場所は一般的には自宅あるいは寺院で行われます。

また手狭になる場合は葬儀会館でも法要会場がありますので相談することも可能です。

法要の後食事の席を設けます。

食事は法要を行う場所から移動することもありますので、その場合車の手配なども考えておきましょう。

食事の後、引出物を渡し解散となります。引出物は一家族に対し一つです。

まず僧侶と相談し四十九日法要の場所と日時を決めます。

四十九日法要は親族などに集まって頂きやすいように亡くなってから49日目よりも前の土日に前倒しにして行われることが多いようです。

亡くなってから三ケ月にわたってはいけないといういわれから、四十九日ではなく三十五日で法要を切り上げる場合もあるようです。

場所は一般的には自宅あるいは寺院で行われます。

また手狭になる場合は葬儀会館でも法要会場がありますので相談することも可能です。

法要の後食事の席を設けますので、食事の場所も決めておきましょう。

場所、日時が決まったら親族関係者に連絡します。

食事や引物などの準備もありますので、人数の確認をしておきます。

人数が決まれば食事と引出物の手配をします。

法要の後、食事の席を設け帰りの際に引出物を渡します。

予算的には食事、引出物ともにいずれも一人3,000円～5,000円ぐらいが一般的です。

但し引出物は一家族に対し一つです。

香典返しは四十九日法要の後お返ししますが準備、手配などに時間がかかります。

氏名・住所・香典額・商品リストをまとめ、四十九日の10日程前にはギフト店などに依頼しておきます。

四十九日間は仮の位牌として白木位牌をまつります。

四十九日法要の際に白木位牌から本位牌（黒塗）に魂を移し仏壇に入ります。

位牌にも札位牌、繰り出し位牌など種類が様々な型があります。

また浄土真宗では原則として位牌は用いず過去帳や法名軸が位牌代わりとなります。

白木位牌は法要後寺院へ納めます。

仏壇のない家では四十九日法要までに購入し設置して頂くようにします。

四十九日間は後飾り段という小さな祭壇に遺影、白木位牌、遺骨、ローソク、線香などを置いて飾り、四十九日が終われば仏壇にまつります。

仏壇は宗派によりご本尊が違いますし、またサイズや材質により価格も随分変わってきます。

家のどの場所に置くのかよく考えて仏壇取扱い店でよく相談しましょう。

故人が亡くなられて初めて迎えるお盆を「初盆」又は「新盆(にいぼん)」と言います。

初盆は故人の霊が初めて家に戻ってくる日です。

身内や親しい方を招いて僧侶にお経をあげてもらい、特別丁重に供養を営みます。

地域によって異なりますが、集まった皆様に料理を振舞う習慣があったり、飾り方や過ごし方、時期に関しても所変われば様々です。

その土地に応じた風習で執り行うには、僧侶や葬儀社の方に確認されるのが良いでしょう。

故人が亡くなってから四十九日の忌明け前にお盆を迎える場合は、初盆の供養は翌年に行うのが一般的です。

こちらも僧侶と確認しておきましょう。

お盆の時期も地域により様々ですが、一般的にお盆休みなどは8月半ばを指していますが、
明治時代以前の旧暦の頃は7月15日を中心に行っていたようです。

現在では関東の方では7月13日～16日にお盆を行うところが多いようです。

一般的には8月13日～16日に行われています。

また静岡などでは7月と8月と地域により時期が分かれます。

8月末～9月初旬にかけて行う場合もあります。

日本では3つの時期に分かれているようです。

これはご先祖の供養をするお盆と農業の繁忙期をが重ならないようにということから、地域により違いが出てきています。

ゆっくりご先祖様を供養できるようにという考えからです。

そして習慣なども地域により様々です。

郷に入っては郷に従いましょう。

まず初盆の祭壇飾りが必要な場合は、寺院や葬儀社に確認し必要なものを手配します。

地域性はもちろんのこと、宗派によっても随分変わりますのでしっかり確認しましょう。

特に真宗に関しては、特別な準備は不要とされています。

一般的にお供え物として、霊具膳（りょうぐぜん）、果物、蓮の形をしたらくがんなど、お盆の前になればスーパーなどでよく売られているものもあります。

またきゅうりとなすにオガラ（麻の皮をはいだ茎）をさして作る馬や牛の形をしたものなどもあります。

キュウリは「馬」でなすが「牛」になるわけですが、意味としてはご先祖様の乗り物として馬に乗って早くこの世に帰り、牛に乗ってゆっくりあの世へ戻っていくようにとの願いが込められています。

またお盆の時期は寺院が多忙なため、お経をあげに来て下さる日時を確認しておきます。

そして近しい親族にはその連絡をしておいた方がよいでしょう。

さらにお返しの品物が必要な場合もありますので、準備をお忘れなく。

盆の入りの13日の夕刻に家の前で故人の霊を迎えるのに、オガラと呼ばれる麻の皮をはいだ茎を折って積み重ね火をつけて燃やす『送り火』。

故人の霊が家に帰ってくるのに迷わないように、目印として行われていたものです。

そして盆明けの16日の夕刻にも同じようにオガラで火を炊き、故人の霊を送り出す『送り火』。

一体、どのくらいのご家庭で行われているのかはわかりませんが、何事もそうですが、古くから伝わる伝統的な行事は大切にしたいものです。

今こうして自分が存在しているのはご先祖様のお陰だと感謝し、供養する心が大切です。

亡くなってから100日目にあたる百か日法要は、最近ではごく内輪だけで済ませることが多くなっています。

四十九日が済んでから遺族が故人との別れ、悲しみの気持ちの整理を終える日ともされています。

年忌法要とは定められた年の命日に行う法要のことで、一般的には法事とも呼ばれています。

・一周忌

故人が亡くなって翌年の満１年目の命日に行う法要が一周忌です。

一周忌は年忌法要の中でも、特に重要とされている大切な法要です。

四十九日法要と同様に親族が集まり僧侶に読経をあげて頂きます。

一周忌を終えると喪の期間も終了します。

故人が亡くなって翌年の満１年目の命日に行う法要が一周忌です。

一周忌は年忌法要の中でも、特に重要とされている大切な法要です。

四十九日法要と同様に親族が集まり僧侶に読経をあげて頂きます。

一周忌を終えると喪の期間も終了します。

故人が亡くなって満2年目の命日に行う法要が三回忌です。

二回忌とは言いません。

満2年目が三回忌ですので、三回忌以降の年数の数え方に注意しましょう。

三回忌からは死亡した年を入れて3年目に三回忌、7年目に七回忌･･･となります。

三回忌以降は最近ではごく内輪だけで済ませることが多くなっています。

もちろん親族が集まり、盛大に執り行う場合もあります。

故人を偲ぶ大切な法要になりますので、めったに会えない親族が集まる機会になるでしょう。

月忌法要（がっきほうよう）とは毎月亡くなった日、いわゆる「月命日」に法要を行うことです。

地方によりますが、月命日に僧侶にお経をあげて頂く「月参り」をお願いするところもあります。

一般的には月命日に家族で故人の好物などを仏壇に供え供養をします。

もし月のうちに数回命日がある場合は、血縁の最も近い人の命日に合わせてその月命日に法要を行います。

寺院とよく相談して決めましょう。

祥月命日（しょうつきめいにち）とは故人が亡くなった毎年おとずれる同月同日を言います。

一般的に祥月命日の日の法要は月忌参りの場合と同じように行われています。

祥月命日の中でも一周忌、三回忌、七回忌･･･と数年に一度おとずれる法要を年忌法要と言います。

「彼岸」とは煩悩や迷いに満ちたこの世の世界を「此岸しがん」というのに対し、煩悩を脱した悟りの境地のあの世を「彼岸ひがん」と言います。

お彼岸は年に2回、春と秋にあります。

太陽が真東から上がり真西に沈み昼と夜の長さが同じになる春分の日、秋分の日を「彼岸の中日（ちゅうにち）」とし前後3日間の計7日間の期間です。

また彼岸の最初の日を「彼岸の入り」、最後の日を「彼岸の明け」と言います。この期間に仏様の供養をする事で極楽浄土へ行くことが出来ると考えられていました。

「厚さ寒さも彼岸まで」と言われるように、お彼岸はちょうど季節の変わり目であり、この時期に太陽とご先祖様に収穫を感謝し、豊作を祈るという意味もあったようです。

彼岸のお供え物として「ぼたもち」や「おはぎ」がありますが、これらは彼岸の時期に咲く春の「牡丹」と秋の「萩」に由来すると言われています。

このようにお彼岸には様々な意味合いがあり、昔から現在に至るまで広く日本人に定着している日本独特の文化と言えるでしょう。

お彼岸には季節の花や果物、故人の好物などえを供えます。

またなるべく家族揃ってお墓参りをするようにしましょう。

墓石をきれいに洗い磨き、周りの草取りをして、お花や線香、供物を供え合掌します。